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学了那么多常识开云体育(中国)官方网站，离确实宇宙却越来越远？走过那么多自大，仍找不到阿谁确实不错安顿我方精神的“故乡”？在一个不被允许停驻的时间，咱们如安在笃定性和怒放性之间找到第三种采取？

现代年青东说念主是否有好多迷濛？仙葩说东说念主气导师刘擎对话清华社会学者严飞，帮你在“卷”与“躺”之间找到第三种采取。《宇宙行动参考谜底》由八场真挚谈心的长谈构成，是两位学者写给扫数暴燥之东说念主的“谜底之书”。

两位作家勾通历史、自然、科技、文化、政事、形而上学、社会学等繁密元素，通过对东说念主与宇宙缺陷问题的对话与追问，解读社会的发展与复杂性，领悟时间与自己的困惑，反想咱们的处境和对自我的认可与交融，为进退为难的现代东说念主在笃定性和怒放性当中找到第三种可能性，启发咱们以新的视角探索自我和宇宙，更好地作念出对自我的一种反想性的、批判性的想考。

经出书社授权，第一财经节选了书中部分篇章，以飨读者。

刘擎：乡愁是一个不灭的主题，李白的“举头望明月，折腰想故乡”之类的挂家情绪在中国的诗词里比比都是，在国外至少在近代以来的文艺作品中也好多。捷克作曲家德沃夏克 《改过大陆》第二乐章的主题便是“想故乡”，高出有名。还有苏联的导演塔可夫斯基有一部著名的电影叫《乡愁》，内部有一个几分钟的长镜头，令东说念主印象至深。乡愁挥之不去，一直是文体艺术的艰苦主题，这意味着乡愁是一个不灭的心理，这个情状意味着什么呢？我认为这明示着现代东说念主的存在境况。

从一个更大的视线来看，东说念主类时髦演化的一个基本能源便是奔赴新的六合，冒险地探索未知的规模。但这种探索目田险些老是带着伤感和零丁。东说念主有多种不同愿望，最深层的渴慕也不是单一的而是各样的，多种渴慕之间往往存在张力。我在其他场合讲过，东说念主至少有两种深入的意愿是互相矛盾的，一种是向往目田、探索新的六合，设想具有创造性的、在别处的活命，欺压地变化，这好像是除旧布新。但实质上，东说念主类是“喜新恋旧”，因为咱们也需要故乡的那种亲切和纯属，那种笃定性和包摄感，让咱们能十足宽解的地方，那便是家乡。但是，咱们又不甘心留守在家乡安顿我方，老是想要出走，去探索外面的宇宙。是以才有了“故乡”。若是你不离开家乡，就莫得所谓故乡，故乡是往时的家乡。有故乡的东说念主就照旧离开家乡了。

但是，外面的宇宙老是既精彩又无奈，感到无奈的时候，咱们就会想故乡，就会心生乡愁，感到所谓的nostalgia。这种情愫古今中外都有，只是到了现代，越来越多的东说念主出走了，不仅在地舆的好奇上，况兼在精神和文化的好奇上，告别了故乡。乡愁就成了险些每个现代东说念主挥之不去的情愫，形成不灭的主题。怎样办呢？现代东说念主好像是一面喜新、一面恋旧，便是怀着乡愁的同期享受探索的目田。

严飞：正如刘憨厚所说，因为离开，才会有故乡；因为出走，才会有怀旧。若是莫得现代性，莫得社会的快速发展，群众也许都还局限在我方降生的地方，莫得任何蚁集集会或向高尚动的趋势，那么社会将是静止的、固化的，也就不会有出走的故事存在。换句话说， 说念别是重荷的，上海彩虹齐唱团在《说念别是一件难事》里唱说念：

和故乡去说念别

远处的地平线

那端是一场冬的雪

和旧事说再见

可往时的影子

又怎样能填埋清洁

说是都健忘了吧

其实比谁都要铭刻

阿谁时局阿谁刘海阿谁雨天

……

故乡哟故乡

爱东说念主哟爱东说念主

既然都忘不掉

不如就装着吧

刘擎：在家乡的时候会不甘心，一种向往目田要出走的渴慕会喷发出来。乡愁这个话题会引发咱们对我方处境更深入的反想，其中中枢的问题便是：“家”对于咱们意味着什么？至少不错把它判辨成两重含义，一个是物理好奇上的家，一个是精神好奇上的家。家最朴素的好奇便是你纯属、笃定、不错信托和依靠的方位。东说念主在家里会有一种自然的目田，这是感到诡衔窃辔的自如。英语国度的东说念主邀宴宾客到家里作客时会说“Please feel at home”，便是请你像在我方家相通应付、减轻或者自如，这是家的艰苦好奇。在家，意味着你对于环境或物件了如指掌，唾手提起杯子、笔、纸、餐具，坐进沙发或者座椅，都无用想索。在精神好奇上亦然近似的，你使用你特定的言语，偶而候可能是方言，是高出自如的。你特定的谈吐用词，近旁的东说念主都听得昭彰，时而可能会心一笑。是以在家你就高出闲静和减轻，不论你是外向的E东说念主照旧内向的I东说念主，都不会感到垂危，不会费神音容笑颜是否多礼得当，在家里都是自如的。

但是，若是感到过于自如，你可能会认为乏味，莫得簇新感，也就毫无挑战性，这不会唤起你的心计。是以东说念主又会渴慕目田，向往远方的新六合。奔向外面的生分宇宙，多半是既怡悦又不安。就像咱们领先到外地上大学，走进新的校园，一方面是粗鲁，一方面是不安，这种粗鲁而不安的嗅觉和咱们“在家”的那种自如马虎的嗅觉很不相通。是以 现代东说念主时时活命在这两种欲望的张力之中。究竟如何是好？这取决于每个东说念主的个体情状，有的东说念主放心符合了，大略在欺压变化的新颖探索中找到我方，安顿我方，而有的东说念主永久会有不适感，就会有很深的乡愁，欺压涌起追想家园的渴慕。但困难的是，若是你真的回到故乡，可能会发现阿谁“家”照旧发生了剧变，家乡的景不雅变了，东说念主的不雅念也变了，以致焕然如新。你会发现“故乡不再是故乡”，不再是阿谁让你能纯属自如的故乡。于是就有了无处安放的乡愁。

严飞：当社会流动性充满活力时，东说念主们更愿意走出去探索新契机，采取自主的东说念主生。这种探索不单是局限于个东说念主经济层面的追求，更在精神层面拓展了更广博的视线。最近偶合博士论文答辩阶段，我正好读到一位博士生的论文致谢，内部有一句话让我高出感动。这位博士生写说念，她的父母从小就饱读动她多出去看宇宙，当她从家乡的小县城走到北京这么的大城市学习的时候，父母对她说，你照旧战争到了咱们从未碰见的东说念主，见到了咱们从未见过的宇宙，是以对于畴昔的发展，你照旧不错目田地采取我方的东说念主生。但是对这位学生而言，她最幸福的时刻仍然是在家里和父母沿途看电视聊天的时刻，仍然是她背着书包回来时姆妈掀开家门的时刻。恰是因为故乡和父母都在，她会有一个坚实的根基，有一个托举的撑执点，让她不错更果敢地探索畴昔的新宇宙。

在这个探索经过中，咱们可能会在新地方找到一个新的“家乡”。关联词，探索也伴跟着挑战、周折、不如意、颓落和不符合。行动“北漂”“深漂”“沪漂”的我方，这座城市并不属于我，而故乡对我来说也变得鸡犬相闻。这种情况下，咱们就形成了一种“夹心面包”的情状，融不进的城市、回不去的故乡，既疏离又寻根。

刘擎：你提到的那位博士生的父母，高出拦阻易。学生的父母在孩子离开以后，活命会发生很大改革。固然他们仍然留在家乡，但因为孩子隔离了，不在身边，失去了一种也曾纯属的自若感，一种九牛二虎之力的、可依靠的亲近。许多父母是但愿孩子大学毕业后能回到家乡职责和活命的。但有些父母我认为高出了不得，便是饱读动孩子向外探索更广博的宇宙，哪怕我方心有不舍，也适度让孩子即兴所愿、追寻我方的期望。在这个好奇上，固然父母原地不动留在家乡，但对他们来说，家乡也不同了。

是以总的来说，现代东说念主是比传统社会的东说念主要困难少许。固然现代东说念主的活命更丰富多彩，但是有出走和追想的双重情绪在拉扯——一种复杂含混的情绪。这让我想起小时候听的那首歌《故乡的云》，是费翔在1987年春晚时唱的。费翔是咱们那一代东说念主的偶像，前年在西宁的后生电影节上还碰到了他。《故乡的云》的副歌这么唱着，“归来吧归来哟，浪迹海角的游子，归来吧归来哟，别再四处漂浮……”。费翔是好意思籍华东说念主，他的歌感动了大都外洋游子，但他我方并莫得回到中国活命。我在想，若是“追想故乡”真的一个出息，那么乡愁就不存在了。前几年有所谓“逃离北上广”的说法，不知说念真的逃离的东说念主自后怎样样。可能对许多东说念主来说，追想故里并不是一个有用的科罚有贪图，是以乡愁才成为一个不灭的主题。

严飞：如实，这是一个等闲被商量的自大。许多年青东说念主对春节回家感到发怵，因为一朝他们在饭桌上坐下来，七大姑八阿姨就运转催婚催生了。

刘擎：况兼家乡的东说念主多半会问你职责怎样样，挣若干钱。

严飞：咱们成了故乡的生分东说念主，只可把故乡当异乡。我也曾作念过一个对于在城市里务工的旯旮群体的筹划，就发现大城市里的打工者，他们时时会堕入一种广泛的身份暴燥之中。离开家乡越久，就越有一种“回不去”的惆怅，这种回不去，自然不是地舆上的，而更多是精神上的。民俗了城市里的活命容貌、东说念主际往来的关系，“故乡”对好多东说念主来说，越来越像一个回家过年的记号，一年一度的典礼感。而在大城市里，他们又永久有着渴慕“被看见”的强横愿望。比如我在郊外拜谒时就碰到过一位小伙子，他从安徽来到北京，在北京照旧职责了十多年，对北京的说念路高出纯属。关联词，北京对他来说并不是家，他的家在高碑店，向阳区的一个下辖乡，那里才是让他有包摄感的地方。而更广博的北京，像三里屯这么的购物时局，以及北京的博物馆、艺术步履和体育赛事，都与他无关。他十几年前回安徽闾阎的时候，尚未有高铁，坐的是慢车，需要花一天的时间在路上。其时候，火车路径固然漫长，却挡不住一颗孔殷回家的心。现时，固然交通便利了，高铁四个小时就能到家，从都门返乡的时间距离越来越近，但心理距离却越来越远。高铁站修成以后，他的家乡焕然如新，他以致有一次差点找不到回家的路。正本村口的地标——两棵槐树被砍掉后，每条路看起来好像都长得相通，他一时候辨不清，到底何处才是通向家门的确实进口。

《宇宙行动参考谜底》

刘擎 严飞 著

上海东说念主民出书社·世纪文景 2025年1月

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刘擎

严飞

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