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1950年9月的一天欧洲杯体育，意大利诗东谈主、41岁的切萨雷·帕韦泽在齐灵的一家旅馆里上吊自裁。帕韦泽此时已是意大利顶尖的诗东谈主，刚赢得国内最勤劳的文体奖项，声誉百废俱兴。自裁来得太一刹。

帕韦泽身躯肥大，面容漂后、忧郁，一看即是话很少的东谈主。他的死使我陶醉。2020年底，我在初始制作我方的播客节目“作者酒馆”时（本年此系列终于出成了一册纸质书《作者酒馆》，于是我入部下手更新第二季），就决定要写一期讲帕韦泽的故事。不外写稿的时候，我莫得去分析他死的原因，我仅仅想象当他坐到一个酒馆里，在我的眼前，会是个什么时势：他应该吸一口烟，吐到天上，再吸一口烟。

有两本翁贝托·艾柯的书，齐被第一次译为华文。一册是《从树到迷宫》，副题“符号和阐释的历史商讨”，是艾柯2016年殒命前出书的终末一册“专科”作品，另一册是《米兰讲稿》，系新世纪以来发表的一组濒临公众的讲稿，更为庸俗。行为意大利半个多世纪以来最有国际影响力的东谈主文体者，艾柯经常常要举意大利的东谈主、作品和故事为例。在其中一处他就提到，帕韦泽自裁前，留住一句遗言“请不要过多地谈论我”。

这话被东谈主尊重了吗？莫得。艾柯说：当今，“咱们齐对他不幸的爱情故事了若指掌”——兴致是，其后的东谈主对帕韦泽当年和一位好意思国女演员的纠葛津津乐谈，齐说他是因失恋而自绝的。

帕韦泽不但愿我方酿成谈资，可这由不得他我方。艾柯是在2010年的讲稿中谈到的帕韦泽，为的不是斥责民众，而是引入对期间变化的念念考。帕韦泽想要隐讳，但是，“在民众传媒期间，隐讳权正巩固失去价值，被‘暴露癖’取代。”情况倒置过来。由于传媒自己的厉害，东谈主们为了赢得传媒的“推送”，博取名声，而成心暴露我方的隐讳。国际早已有直播自裁的东谈主；咱们这里，也有把治病乃至求死的音信公开出去的案例。艾柯在2010年就看到，“审慎”已是逾期的作念法。他又说（说得太好了）政府东谈主员也齐争着在“流媒体”上表态，关联词官方身份又迫使他们保捏与媒体性质相违的审慎，于是他们只好重迭一些疏漏的态度话语。艾柯早就看到，也曾振奋无二的社交官，改日将会是一个以言语虚浮、形象颓败著称的鸡肋行当。

时刻高度密集的手机，把公众酿成了为弁言打工的东谈主，带来的一个景况是：“东谈主群”的性质发生了根柢窜改，每个东谈主齐在场，却又因为紧盯手机而不在场，他们和空间、和他东谈主之间的联系是脱离的，他们领悟出的温暖、谢却，很猛经过上齐是因为不在场。在《潦草与黯澹》中，马克·费舍分析了“黯澹”，黯澹感源于“应该存在的齐不存在”。因此，一段东谈主东谈主盯牢手机的地铁车厢，即是感受黯澹的最好地点，以及欧洲杯体育反念念“在场”和“存在”联系的考究契机。

费舍的书齐短小，他的另一册书《本钱目的推行目的》亦然如斯。费舍用以分析的资源主如果电影、一又克音乐、绘图等，他不若何援用吉尔·德勒兹之类当下的学术激进派很可爱援用的表面家，而是驾着各式办法术语，赶紧捣向一条条分析链的终结。他的语感尤其匹配当天被交通和信息时刻带起的节律。在地铁停站的顷然，你能看到，红黄蓝绿的浓艳大字、AI制作的大幅彩图，还有悉心调制好热枕浓度的城市形象宣传语，它们环绕着车窗里，一个个头齐不抬的东谈主们——这也恰能领悟费舍所说的“黯澹”的另一面：“不该存在的却存在”。

在《本钱目的推行目的》中，费舍提到，女作者玛格丽特·阿特伍德第一版于1972年的演义《浮现》，是他心目中的“圣作”，这使我敬爱，因为以前读过《浮现》后，很快我就绝对莫得印象了。在《潦草与黯澹》里，我终于等来了费舍对《浮现》的分析，他把它用作一个窥视“黯澹”主题的案例。他说，《浮现》拿获的是六七十年代之交的“后迷幻的海洋性时刻”，这么充满“流”感的自创办法，真实使费舍的写稿具有当下性。

不测间发现，我的手中也多了一册又一册女作者的作品。三四个月里，连气儿读收场赵园的散文集《窗外》、杜拉斯论电影的访谈录《迷路》、安妮·埃尔诺的《看那些灯光，亲爱的》、伍尔夫的日志选《写下来，倒霉会往时》，后边列队等着的还有《波伏瓦访谈录》。

赵园是翰墨最可敬的国内学者，读她的著述，从不会怀疑其“真”，无一篇不是既饱含隐衷又意趣实足，向读它的东谈主条款坦然和严肃。她的热枕是绝对填满她用于抒发这种热枕的字句的，莫得虚夸，更莫得先入为主；读她著述里提到的古东谈主，举例“卢象晟”，单看这三个字，齐能使我感到赵园是千里吟于今才写下来的，绝看不到被文旅行业腐蚀的“念念古之幽情”。

埃尔诺的翰墨是法国社会学实力的体现。《看那些灯光，亲爱的》骨子上是一册荒废熟练性质的小书，参加了一年，产出仅是一小本。和地铁一样，超市是现代社会里典型的“非地点”，是东谈主虽成群，却彼此生分、穷乏结伴的步地，因此书写亦然最难的，为此一“非地点”，埃尔诺写了一册“非故事”，在东谈主与东谈主杂乱词语而过，样貌和样貌，以及样貌所浮现的信息赶紧流动、印迹片时隐藏的地点，她靠着过硬的洞死力和耐烦的担保，去按样貌固有的时势写样貌，按印迹在隐藏前的时势写印迹。

当埃尔诺指出“3.99”“19.99”这类订价政策依然灵验，指出超市里张贴的“为咱们客户的利益起见、不容拍照”之类公告的邪恶，当她指出，超市老是在低价消耗品区域张贴以不容偷盗为内容的“温馨辅导”时，她行为作者，是权威八面的。

弗吉尼亚·伍尔夫的翰墨，一直在那边，在恭候厌倦了图像的东谈主们，而一朝转向翰墨期求薪金，当面而来的是伍尔夫的断言：“写稿是长远的乐趣，阅读则是疏漏的”。她是个一直在创造新的模样、新的写稿作风、新的活命方式的东谈主。她研讨日志被阅读的那一刻，这是一种远见，她但愿留住更伟大、更长远、更专诚旨的东西给读者——是读者而不是“众东谈主”。

两位女性电影东谈主的书——杜拉斯的《迷路》和阿涅丝·瓦尔达的《访谈录》，让我看到，最优秀的灵魂是如何彼此趋近的。说到拍《达盖尔街肖像》，阿涅丝讲她是安祥地、巩固地鼓动镜头，濒临街上的东谈主物的。她我方就住这条街，那时因为养育孩子而出不去，就拍摄我方家的周围。她说：

“如果你想接近某东谈主，就必须巩固围聚，在物理寝兵德层面齐要慢。”

慢，这在讲究“一键生成”“三分钟了解”、快速抵达极度确现代文化中是如何的背时。卡夫卡早在电影初兴的时候，就讪笑地讲过“电影给透露的眼睛穿上制服”，说电影画面用快速的动作，让东谈主目不暇接又络续遗漏。阿涅丝的作念法恰是薪金卡夫卡的品评和懆急，她想的是，要最大限度地展现事物，“任何东谈主物特写齐应该尽可能暖和”。她要让镜头下的“千里默的大无数”信服，我方毫不会在电影中抵抗他们。

至于杜拉斯，电影是她的“业余怜爱”，她在《迷路》中说得显然，我方是坚捏用写稿的方式来拍电影，“只作念我可爱的事情”。1977年她拍《卡车》时，那是新海潮电影的巅峰时期，她说，我要拍的是终结电影的电影，让不雅众感到电影再也没专诚旨了的电影。独一在电影走入迷路，也即是说不那么细目、不知何去何从的时候，它才是电影。

在地铁里，我还重读了一册《我真实接近于孑然：卡夫卡日志1910—1913》。说是“重读”，因为卡氏日志早就看过，他的翰墨等候了百年，当今被建立出一条条关乎“孑然”“丧”等合乎现代东谈主“摄取民风”的简要语录，这本《接近于孑然》亦然这么编出来的。卡氏的翰墨之是以能用孑然、丧等萎靡感受灼东谈主之心，是因为他刻意与我方的热枕相离别的民风。比如说，你被另一个东谈主口角，你的情谊势必是玷辱、盛怒、委曲，而卡夫卡却不写这些，他会去描摹阿谁骂东谈主的东谈主张大成一个圆洞的嘴。

效果，咱们在读的时候，会以为他更千里浸于他被骂的处境，因此这不直陈的“丧”是更深的丧，因为它更能反应受伤害的东谈主的漠不关心，这即是活跃于20世纪初的卡夫卡关于21世纪的咱们而言，最具有“现代感”的地点：咱们也雷同被授予了对自身热枕漠不关心的特权。

区别在于，卡夫卡是主动选拔如斯，而咱们却是日益无法打消这种特权，冷淡成为不二之选。在一次社区性质的念书会上，一位女士问我一个问题，可她并不是真确凿乎我的回答，她仅仅把我方的手机往前递了递。既然她的主要遐想是为我方攒素材，我也不肯多说什么。

在地铁里上荆棘下的日子里的见闻，使我愈加调处，弁言时刻和器具不仅仅把东谈主的提防力建立为商品，它们还发掘出东谈主在懒惰这方面的潜质。东谈主如果好像打消抒发，如果器具能笑得比你更透顶，更肝胆俱裂，东谈主就会打消笑。艾柯的《米兰讲稿》，对这些赐与分析。而对“9.11”以来的贪图论的分析，是艾柯此书的另一勤劳主题。看过艾柯对贪图论为何历久有市集的分析，坐窝就能猜测，你当今张嘴说出的“看到网上说……”“网上有东谈主说……”十有七八齐是贪图论性质的东西，那些被你记着并乐于传播的，齐是一些用很简略、很容易让东谈主记着的言语讲出的“独家不雅点”，它们看上去齐很有兴致，但它们的出炉从来不是为了被阐发，而仅仅为了借你的口、你的手、你懒惰的脑袋链接传播。

虽然，我的手中历久有艾柯，有伍尔夫，有杜拉斯，有卡夫卡、马克·费舍以及赵园。还有更多，像是乔治·桑德斯的俄国文体课《漫游在雨中水池》，像是约瑟夫·弗兰克的文化短文集《透过俄罗斯棱镜》……

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云也退

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